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Les saints patrons des communes  de la paroisse sainte Anne des Monts et Rivières
Augne	Saint Pierre es liens
Beaumont du Lac	Saint Pierre et Saint Paul, apôtres
Chateauneuf la Foret	Nativité de la très Sainte Vierge
Cheissoux	Nativité de la très Sainte Vierge
Domps	Saint Michel, archange
Eymoutiers	Saint Etienne, premier martyr
Faux la Montagne	Saint Etienne, premier martyr
La Croisille sur Briance	Saint Pierre es liens
La Villedieu	Saint Robert, abbé (29 avril)
Linards	Saint Martin, évêque
Nedde	Ordination de Saint Martin, évêque (29 juillet)
Neuvic Entier	Décollation de Saint Jean Baptiste
Peyrat le Chateau	Saint Martin et Saint Martial, évêques
Rempnat	Saint Sébastien, martyr
Roziers Saint Georges	Saint Georges, martyr
St Amand le Petit	Saint Amand, confesseur (16 octobre)
Ste Anne St Priest	Sainte Anne
St Bonnet-Briance	Saint Bonnet, évêque
St Gilles les Forêts	Saint Gilles, confesseur
St Julien le Petit	Saint Julien, martyr (28 août)
St Martin Chateau	Saint Martin, évêque
St Méard	Saint Médard, évêque
St Moreil	Saint Maureil, évêque (13 septembre)
Surdoux	Nativité de la très Sainte Vierge
Sussac	Saint Pardoux, abbé

Saint Antoine de Padoue a séjourné à Chateauneuf la Forêt

La bonne fontaine St Nicolas à Excidioux

La fontaine Sainte Geneviève à St Julien le Petit connue par des paroissiens

Le baptême Chrétien
Le baptême c’est être plongé dans la vie de Jésus, dans son parcours avec les pauvres , les malades, les ignorants, les pécheurs. C’est être baigné dans son amour, pour lui appartenir en vue de la vie éternelle.
Au début du christianisme : baptême des adultes qui descendaient dans la piscine. 
Ils étaient immergés pour signifier l’immersion dans la vie du Christ. La baptisé ressortait en ressuscité pour la vie éternelle revêtu du vêtement blanc de la résurrection.

Modes de célébration du baptême au cours de l’histoire

· Baptistères en dehors de l’église 
( en des lieux appelés Vicus) Agglomérations non fortifiée et commerciale, sorte de centre important
Au départ les sacrements étaient dispensés aux fidèles, à certaines dates dans l'année, uniquement au chef lieu de cité Au IVe siècle, seul l’évêque baptise. A partir des Ve –Vie siècles, le succès du christianisme incite les évêques à donner l’autorisation d’administrer ce sacrement à certains curés de paroisses (Tituli). Des baptistères sont alors édifiés à proximité de ces églises.

NEUVIC , une église de VICUS

Résumé de « Eglise de Neuvic baptistère » (d’après Estelle Zigrand nov 2002)
Au départ les sacrements étaient dispensés aux fidèles, à certaines dates dans l'année, uniquement au chef lieu de cité. Mais la législation va autoriser, dès le début du V siècle, les prêtres des premières églises publiques à dispenser le sacrement du baptême. Ces églises sont donc dotées très tôt d'un baptistère ; cet édifice est toujours dédié à saint Jean Baptiste.
Dans Neuvic on retrouve le mot latin « vicus » qui désigne une agglomération non fortifiée à vocation commerciale probablement d’origine gallo-romaine.
Cette agglomération devait être assez ouverte aux idées du christianisme et suffisamment peuplée pour que l'autorité Episcopale décide d'y établir une église à caractère public dotée d'un baptistère destine â l’usage de ses habitants et de ceux des domaines (communes) alentours, jusqu’à Bujaleuf.

Lire la suite de l'article: cuves baptismales à partir du VIIIe siècle

Eglise de Neuvic baptistère (Estelle Zigrand nov 2002)

L'entreprise de christianisation s'est opérée dans les campagnes dans des lieux qui devaient être passablement peuplés et réceptifs à la nouvelle religion. Il s'agissait de créer des paroisses susceptibles de servir de relais au chef lieu du diocèse, en augmentant le maillage territorial chrétien selon une logique pyramidale. Pour prêcher les idées chrétiennes, ces nouveaux lieux de culte ont servi à leur tour de relais à des tituli, dont les desservants étaient tenus se rendre, lors des grandes fêtes liturgiques, dans les ecclesia matrix afin de procéder au sacrement du baptême. En milieu rural se sont les vici qui paraissent les mieux à même de servir de relais à l'évêque et aux évangélisateurs, qui parcourant les routes, trouvent dans ces vici des étapes. Neuvic, dont le toponyme indique l'existence d'un vicus qui peut être d’origine gallo-romaine ou mérovingienne (on relève la présence d’habitat gallo-romains), est la paroisse qui dans cette zone peut prétendre à la plus grande ancienneté. Avec une superficie de 4 133 hectares, la paroisse et son église sont placés sous le patronage de saint Jean. Le vicus, qui est une agglomération non fortifiée à vocation commerciale, a pu avoir un rôle de relais et de passage obligé dans l'entreprise de christianisation des campagnes par sa localisation à proximité d'une voie de communication.
De plus, cette agglomération, qui avait probablement une population commerçante devait être assez ouverte aux idées du christianisme et suffisamment peuplée pour que l'autorité Épiscopale décide d'y établir une église à caractère public dotée d'un baptistère destine â l’usage de ses habitants et de ceux des domaines alentours. Neuvic devenant l'ecclesia matrix de cette zone devait être la seule à exercer ces droits sur environ six tituli. La présence d'un baptistère est en raison de la législation en vigueur un signe d'ancienneté. Les signes de la présence d'un tel édifice sont visibles grâce à l'utilisation du vocable de saint Jean-Baptiste, on remarque également à proximité du bourg la présence de deux parcelles du cadastre napoléonien portant le nom de ce saint (section A, parcelles 167 et 174). On sait qu'à l'origine le baptistère et l'église paroissiale étaient séparés et ces parcelles pourraient alors représenter l’emplacement d'un ancien lieu de culte dédie à saint Jean. Ces indices confortant l’hypothèse de la présence d'un baptistère sans que l'on puisse nier que ces parcelles rappellent le site initial de l'église paroissiale. Le toponyme même de Neuvic, la présence de vestiges pré-médiévaux, le vocable de saint Jean, la taille de la paroisse ainsi que le choix de l’installation du siège d'une vicairie à l'époque carolingienne plaident en faveur de l’ancienneté de cette paroisse.
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 Cuves baptismales : Peyrat-le-Château. 
À partir du VIIIe siècle, les baptistères sont petit à petit abandonnés et de grandes cuves sont installées dans les églises où le curé a l’autorisation de baptiser. À genoux dans la cuve, le catéchumène immergeait sa tête dans l’eau.
En 789, Charlemagne ordonne de baptiser tous les enfants de moins d’un an . Cependant, cette ordonnance ne sera définitivement en application qu’à partir du XIIe siècle. Ainsi, les grandes cuves permettant de baptiser par immersion adultes et enfants ont longtemps été en usage.. Encombrantes, elles ont souvent été sorties des églises quand elles ont été remplacées par les fonts baptismaux. A nous de les débusquer dans nos villes ou villages…

· Fonts baptismaux St Martin Château, St Amand 
À partir du XIe siècle, tout prêtre peut baptiser . Peu à peu, l’immersion est remplacée par l’effusion qui consiste à verser de l’eau sur la tête du baptisé. Au XIIe siècle toutes les paroisses se dotent de fonts baptismaux, petites cuves en pierre munies d’un orifice de vidange et reposant sur un support. Les fonts sont situés au fond de l’église parce que le catéchumène n’avait pas accès à l’église dans son ensemble.
· Fonts baptismaux : cuve et piscine à St Martin Château 
Le rituel du diocèse de Limoges de 1774, précise que les fonts baptismaux 
doivent être divisés en deux parties :
- la cuve conservant les eaux baptismales pendant un an,
- la piscine, percée d’un orifice, et recevant l’eau versée sur la tête du baptisé de façon à ce que, conduite dans le sol de l’église, elle ne se mélange pas à l’eau bénite de la cuve. St Martin Château 

 Bénitiers et lavabos
À la porte des églises, des vasques en pierre permettent au chrétien d’entrer dans l’édifice en se signant avec l’eau qui rappelle son baptême. Contrairement aux fonts baptismaux, ces cuves n’ont pas d’orifice de vidange. Les bénitiers ont dû être vidés pendant la pandémie.

Les représentions de Jean-Baptiste dans l'église de Neuvic
· Avec l’agneau, statue à droite avant l'autel : Jn 1, 29 : Le lendemain, voyant Jésus venir vers lui, Jean déclara : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; 30 c’est de lui que j’ai dit : L’homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. 31 Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l’eau, c’est pour qu’il soit manifesté à Israël. »

Jean-Baptiste baptise Jésus, vitrail derrière l'autel
Marc 1, 9-11 : « En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Mort de Jean Baptiste : tableau à gauche de l’autel 
La mission des Douze Mc 6,12-13 :: Ils partirent et proclamèrent qu’il fallait se convertir. Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades et les guérissait 
Mort de Jean Baptiste Mc 6, 14-29 Le roi Hérode apprit cela ; en effet, le nom de Jésus devenait célèbre. On disait : « C’est Jean, celui qui baptisait : il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
Certains disaient : « C’est le prophète Élie. » D’autres disaient encore : « C’est un prophète comme ceux de jadis. » Hérode entendait ces propos et disait : « Celui que j’ai fait décapiter, Jean, le voilà ressuscité ! » 
Car c’était lui, Hérode, qui avait donné l’ordre d’arrêter Jean et de l’enchaîner dans la prison, à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe, que lui-même avait prise pour épouse. En effet, Jean lui disait : « Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère. » Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mourir. Mais elle n’y arrivait pas parce que Hérode avait peur de Jean : il savait que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ; cependant il l’écoutait avec plaisir. Or, une occasion favorable se présenta quand, le jour de son anniversaire, Hérode fit un dîner pour ses dignitaires, pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée. La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa. Elle plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. »
Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c’est la moitié de mon royaume. » Elle sortit alors pour dire à sa mère : « Qu’est-ce que je vais demander ? » Hérodiade répondit : « La tête de Jean, celui qui baptise. » Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi, et lui fit cette demande : « Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. » Le roi fut vivement contrarié ; mais à cause du serment et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. Aussitôt il envoya un garde avec l’ordre d’apporter la tête de Jean. Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison. Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. Ayant appris cela, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau.

 L’eau et la vie
 - Les bonnes fontaines : Neuvic-Entier, Eymoutiers, St.-Bonnet- Briance, Sussac.
En Limousin, nombreuses sont les fontaines de dévotions ou « bonnes fontaines ». On y venait, seul ou en procession, pour obtenir la guérison de maladies. Des vertus particulières étaient attribuées à chaque fontaine. C’est le saint, à qui était dédiée la fontaine, que l’on implorait pour obtenir le soulagement
des maux. Parfois, une niche abrite une statue de ce saint : fontaine St Nicolas de Myre à Excidioux dans un méandre de la Vienne à Neuvic ; fontaine Ste Geneviève à St Julien le Petit.

– La question de l’eau
L’eau est un bien indispensable à la vie. Certaines régions du globe en manquent, tant pour la nourriture des hommes et des bêtes que pour les cultures.
Il en est ainsi dans le diocèse de Ouahigouya (Burkina Faso).
Le 7 aout, nous avons organisé à St Martin Château une sortie découverte de milieux humides : bord de rivière, tourbière.